打造“慧可故里” 时不我待

近年来，随着国家对旅游业的大力倡导，佛教事业的重视，各个地方凭借名人故里这个品牌来带动当地旅游经济的发展，可以说是屡试不爽。巨大经济利益的背后也不可避免地带来了名人、陵墓之争。大名鼎鼎的禅宗二祖慧可诞生于荥阳市虎牢关，虽是妇孺皆知，家喻户晓的事，但这并没有引起当地政府和群众的高度众视，更有甚者，由于缺乏广泛的知识宣传和普及，土生土长的虎牢关村民竟有不知慧可是何方神圣，更让笔者心寒。真可谓，园内开花，园外香。笔者经过长期的实地考查、翻阅卷宗、研究思考，最后提出：在荥阳市虎牢关打造禅宗“慧可故里”的建议，千秋事业，时不我待。

一、 打造“禅宗慧可故里”的缘由

(一) 名人故里、陵墓之争已趋白热化程度

目前，老子故里之争，皇帝、炎帝陵等陵墓之争可以说是俯拾皆是，不胜枚举。四川江油、湖北安陆、甘肃天水与吉尔吉斯斯坦的托克马克市四市之间跨越国界的“李白故里”之争发展到对簿公堂，水火不容的地步。更令人匪夷所思的是，山东省的阳谷县、临清县与安徽的黄山市对《水浒传》和《金瓶梅》中的恶棍“西门庆故里”的争夺更是你死我活，被网民笑谈为“首淫之争”。争夺的背后，不言而喻，都是利益惹得祸。

二祖慧可立雪待旦、断臂求法之地少林寺已家喻户晓，其地位不可撼动。而安徽安庆市岳西县与太湖县对“二祖寺”的声斯力竭的争夺目前还处于仁者见仁，智者见智。可见，慧可其人，已经深入人心。以后对慧可的有关争论还会更多。但对慧可诞生于荥阳虎牢关这个事实，据有查的典籍中都明确记载，勿庸置疑。禅宗“慧可故里”这个品牌需要去挖掘，去宣传，去打造。有多少海内外皈依佛法的信众不远万里，慕名而来到虎牢关却两手空空，心寒意冷，找寻不到一丁点有关慧可的蛛丝马迹。可是这仍阻挡不住千千万万远在天边的善男信女络绎不绝来到慧可故乡虎牢关朝圣，了却一生梦想，找到心灵归宿。按图索骥，不到虎牢心不死。可是，如果连土生土长的荥阳虎牢关人都不知道慧可是何许人也，真得让人扼腕叹息。

(二)禅宗慧可被誉为中国禅宗第一人

关于慧可诞生于荥阳虎牢关的典籍，数量之巨，汗牛充栋。无可争辩，毋庸质疑。明朝典籍《指月录》第四卷中就明确记录：武牢人。姬氏子。父寂以无子。祷祈既久。一夕有异光照室，母遂怀妊。故生而名之曰光。少则超然。博极载籍。时年一百七矣，隋文帝开皇十三年癸丑三月十六也。葬磁州滏阳县东北七十里。唐德宗谥大祖禅师。胡适先生在校注独孤沛撰的《菩提达摩南宗定是非论一卷并序》中说：“[惠可]时登四十，俗姓姬，武牢人也(武牢即虎牢，唐朝人避讳，改虎作武)。”唐高祖李渊祖父名日“李虎”，为避其讳“虎牢”改为“武牢”，此学说为学界一直所沿用。

慧可(486-593)，姓姬，生于荥阳虎牢关，父亲名寂。据史书记载，慧可出生的夜晚突现光明，遍照全室，其母有孕，后生一子，取名“姬光”。姬光十五岁时就能通读四书五经、博涉诗经、精通玄理。而立之年，超然自得，递度出家，跟随洛阳香山寺宝静禅师学道，取名神光，后于永穆寺受比丘大戒。受具足大戒后，神光游走参访，求学问道，讲经说法，遍学大小乘教义。三十二岁时又回到香山寺，在此经过八年坐香修禅，忽有一天晚上梦见神人，第二天早晨神光头痛欲裂，其师为之针灸，视其顶骨如五峰秀出。其父日：“汝勿久住，便当行乎”。于是，神光不惑之年来到嵩山少林寺向达摩祖师学佛问道，始有“断臂求法”名垂千古之佳话。得到达摩祖师的衣钵真传后来到今天的河北邯郸大弘佛法，但有些学者不理解其学说，时常与其争辩。当时曾拥有千人门下的著名学者道恒竟指慧可禅法为“魔语”，可是道恒的弟子听了慧可的禅法后却心悦诚服，反而不满师父道恒，这让道恒怀恨在心，故而加害慧可。慧可只能游走他乡，往来于河南与河北之间继续传道。北周574年遇到武帝灭佛运动，慧可遂隐居安徽潜山县，在此将禅法传于三祖僧璨(四祖道信、五祖弘仁、六祖慧能和神秀)。后来慧可又前往邺都，韬光养晦，变易形仪，随宜说法，或入诸酒肆，或过于屠门，一音演畅，四众皈依，如是长达三十四年。隋开皇十二年(592)年，慧可无意推广自己的禅法，但其信众芸芸，因此遭到其他法师的嫉恨，受到非法迫害，被处以酷刑，可是，慧可禅师却怡然顺受，曾无怨色。慧可禅师于开皇三年(593)圆寂，世寿一百零七岁。

慧可是中国禅宗思想的开拓者。自慧可之后，中国禅宗一脉之智慧之花便开遍中华大地，被后世芸芸众生所敬仰。佛学大师赵朴初称赞曰：“中国佛教其实是禅，没有慧可，就没有中国的禅宗，这不仅影响着中国文化，也影响着世界文化”。中国佛学院副教授理净认为：“无论是从慧可大师的事迹，还是从慧可大师的禅法思想，都可以清晰的看出今天中国禅宗的思想都含有慧可大师的禅法和思想。因此说，今天禅宗能成为中国佛教的代名词，慧可大师所发挥的作用是无人能及。因此可以说慧可大师是中国禅宗第一人不为过。”

二、荥阳虎牢关天然的旅游、佛教旅游基础条件使打造“慧可故里”成为可能

虎牢关悠久历史，名胜古迹众多，为打造“慧可故里”奠定了坚实基础。目前已开发出来的虎牢关景点有：黄河渡口、绊马索、跑马岭(西端尤以北端最为雄伟临河处号称点将台)、三义庙。还有龟山、汜河等待开发景点。

据当地老人讲：弹丸之地的虎牢关周围历史上曾有八大寺院，香火鼎盛，龟山上建有规模宏大的龟山寺。现在的虎牢关大伾山上的黄土中还掩埋着大片烂瓦碎砾，见证和诉说着曾有佛家寺庙的恢宏大气和佛事的辉煌岁月。

虎牢关所属的荥阳佛教寺院林立，大海寺、龙泉寺、洞林寺、竹林寺等花开数朵，周围有洛阳的白马寺和唐僧寺、郑州登封的少林寺和大法王寺、开封的相国寺等名震天下的寺院遥相互应。天然的佛教文化氛围为慧可故里的打造奠定了坚实基础。

三、 如何快速打造出“慧可故里”品牌

快速打造“慧可故里”品牌的整体思路战略是三个共建：硬件软件双管齐下;政府主持融民间参与;佛家弟子与普通百姓共捐共建。当然，在建设过程中有许多问题需要进一步商榷。

(一)建设慧可故里等相关硬件设施，营造禅宗宁静、出世氛围

打造“慧可广场”、树“慧可巨像”、建“慧可纪念馆”以及安奉“慧可衣冠冢”等。

在慧可纪念馆中主要陈列慧可的生平事迹。同时，也可展出为荥阳的佛教事业做出贡献的名人事迹，如荥阳市佛教协会会长、国家高级美术师曹云霞居士的观音绘画、护法建寺等事件;如荥阳龙泉寺法学律师心觉法师弘扬佛法、发心重兴龙泉寺的事迹等等。

慧可衣冠冢可以在虎牢关区内龟山脚下模仿商丘“燧人氏陵”规模进行整修。衣冠冢的建立不仅使慧可落叶归根，也增强了慧可故里的厚重，更使千里迢迢远道而来祭拜的佛家弟子们修心养性。

(二)打造“慧可故里”等知名品牌，提升荥阳佛教文化软实力。

向国家工商部门抢注“慧可故里”独享权。四川江油在与湖北安陆对李白故里争夺对抗中，就拿出了他们在国家工商部门注册的对李白故里品牌的独享权等重要证据。

从“三义庙”至黄河渡口大道可更名为“慧可大道”。以名人名字设立大道不胜枚举，107国道在许昌的长葛段为“钟繇大道”;浙江金华为宾王路(唐初四杰之一);上海浦东新区的郭守敬路等等。

举办禅宗慧可研讨会、佛法大典等活动，加强网络宣传。

笔者真诚地希望政府有关部门、佛教协会等机构牵头，更多关注家乡发展的有志之士参与进来。以“慧可故里”为抓手，打造出又一个有活力的佛教旅游文化中心，不仅方便海内外善男信女参禅敬佛，而且能促进荥阳旅游业的快速发展，早日实现的。

（作者：禹志明，男，汉族，河南郑州人，中共党员。郑州大学金融学士，西北大学工商管理硕士。高级注册供应链管理师、高级物流师、经济师、理财师、国家级中级导游）

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